ГРИГОРИЙ
Григорий Григорий I - свят., носит, по своему значению историческому, титулВеликого; у нас обыкновенно называется: Двоеслов или Бecловник, "красныхради его бесед", как определяет происхождение такого названия нашаМинея. Родился в Риме около 540 г., в богатой и знатной благочестием:мать и святою жизнью, отец посвящение в дракона; или четвертый был вгражданскую службу, Григорий был возведен императором Юстином в званиеримского претора (574). На богатое наследство, полученное от родителей,он основал в Сицилии шесть монастырей в седьмой в Риме, на Целийскомхолме, в своем родовом доме; в этом последнем монастыре, св. ап. Андрея,он поселился сам и предался строгой подвижнической жизни, которую ипродолжал до конца дней своих, не смотря на частые и тяжкие болезни.Папа Пасхалис II посвятил Г., не смотря на его нежелание, в сан диакона,в 577 г., и послал его в следующем году в Константинополь своимапокрисиарием. В 585 г. он возвратился в Рим и был избран настоятелемоснованного им монастыря, а папа занимал его различными поручениями и несоглашался на отъезд его из Рима, не смотря на его особенное желаниеотправиться, для проповеди христианства, в Британию. В 590 г. римскимсенатом, клиром и народом Г. единогласно избран был на папскую кафедру.Г. всячески хотел избежать этого высокого назначения, но письмо его кимператору Маврикию, чтобы тот не утверждал его выбор, было перехваченоримлянами, а место, куда он скрылся, было открыто разыскивавшим его. Г.вступил на кафедру в трудное время: Италия страдала от лонгобардскогонашествия; народ бедствовал от врагов, голода, моровой язвы. Духовный ииерархические отношения на западе и на востоке были до крайностиперепутаны. Административный талант Г. был не ниже обстоятельстввремени. Он был домовитым хозяином и попечительным помещиком. Богатствакафедры дали ему возможность проявить обширную благотворительнуюдеятельность, которая велась по определенному и целесообразному плану.Когда бедного человека находили мертвым на улице, он на некоторое времявоздерживался от совершения евхаристии, как бы считая себя виновникомего смерти. Он старался доставить своему духовенству образовано, невысокое в литературном отношении, но возможное по обстоятельствамвремени и необходимое для пастырского служения; трудился надисправлением богослужебных чинов и придал чинопоследованию литургиитакую форму, которая в существенных чертах удерживается доселе; учредилпевческую школу и установил способ пения, который получил от него своенаименование; усердно проповедовал народу и побуждал к тому жедуховенство. Главным поприщем миссионерской его деятельности былаБритания. Заботливость его не ограничивалась римскою церковью илиИталией; он сознавал себя и стремился стать главным епископом и духовнымруководителем всего Запада; избранные им доверенные лица наставляли ируководили епископов Запада и собирали на соборы епископов целойпровинции. Г. ревниво следил за развитием власти восточных патриархов,особенно константинопольского; это проявилось, напр., когдаконстантинопольский патриарх принял титул "вселенского". Г. сильнопротестовал против такого титула, и, чтобы нагляднее показать егонеуместность, именовал себя "раб рабов божьих", как некогда называл себяблаж. Августин. Г. и при жизни пользовался, и по смерти пользуетсяособенным почтением на Западе. Средневековые агиографы приводятмножество рассказов о чудесах, совершенных им при жизни и после смерти;рассказы о нем служили темой для религиозных поэм (одна из них -Гартмана фон-Ауэ). И церковь восточная чтит св. Г., празднуя память его12 марта; многие сказания о нем помещены в нашем Прологе. Житие св. Г. вполовине IX в. составлено было римским диаконом Иоанном, на основаниидревних свидетельств. Св. Григорий знаменит и как писатель. Древние латинские писателисравнивают его в этом отношении с великими учителями христианскогоВостока и с мудрецами. Ильдефонс Толедский говорит, например, что онпревосходил св. Киприана красноречием блаж. Августина - ученостью. Стакими восторженными отзывами зап. писателей нельзя согласиться. Нашученый патролог, покойный арх. черниговский Филарет, отзывается о Г.так: "и сочинения, и собственные отзывы римского пастыря показывают) чтоон не отличался ни любовью к образованности, ни высокоюобразованностью". Замечательнейшее его сочинение "Regula pastoralis"каков должен быть пастырь и как должен исполнять свои обязанности. Этосочинение еще при жизни автора было переведено на греческий яз. и на З.считается книгою, необходимою для всякого священника и епископа."Собеседования о жизни и чудесах итальянских отцов", имели особенноезначение в средневековой латинской литературе. Оба сочинения имеются врусском переводе. Последнее послужило предметом специальногоисследования профессора А. Пономарева: "Собеседования св. Г. Великого озагробной жизни, в их церковном и историко-литературном значении" (СПб.,1886). Письма св. Г. около 850 г., важны для характеристики его личностии деятельности и дают богатый материал для изучения церковных иполитических обстоятельств времени. Издания сочинений: конгрегациимавринцев (1705); оно же повторено у Миня, с многими дополнениями -"Patrologiae latinae" (т. LXXV LXXIX). Критическое изд. "Gregorii Iрарае registrum epistolarum" для "Monumenta Germaniae" приготовленоПавлом Эвальдом (1887); "Vita Gregorii I" находится в "Liberpontificalis". Cp. Lau, "Gr. d. Gr." (1845); Pingaud, "La politique deSaint Gregoire le Grand" (1872); Wolzsgruber, "Die vorpapstlicheLebensperiode Gr. d. Grossen" (1886); Clausier, "Saint Gregoire leGrand" (1887). П. Васильев.