АНТИФОН
АНТИФОН (от греч. Anti и fone — противогласник, отголосок), песнопение или стихи из псалма, которые поются попеременно, двумя хорами или клиросами. Антифонное пение употреблялось в Иерусалимском храме и древнегреческой драме и оттуда перешло в христианский церковный обиход. По преданию, введено в богослужение святым Иоанном Златоустом. Различают антифоны Блаженны, Изобразительные, Кафизм, Непорочны, Повседневные, Праздничные, Степенны. Антифоны Блаженны (греч. Makarismoi): 1) Евангельские стихи о блаженствах (Матфей 5: 3-12); 2) песнопения, которые присоединяются к этим стихам. Как часть Литургии блаженны составляют третий из изобразительных антифонов и начинаются словами благоразумного разбойника "Во царствии Твоем помяни нас, Господи". Воскресные блаженны антифоны помещаются в Октоихе, после последования воскресной Утрени. Их составление приписывается преподобному Иоанну Дамаскину. Для других праздничных дней блаженными антифонами служат тропари 3 и 6 песней канона праздника. Антифоны Изобразительные Литургии, см. Изобразительны. Антифоны Кафизм вечерние — это каждая третья часть кафизмы, которая называется "славой", т. к. после нее поется малое славословие ("Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу"). Антифоны Кафизм исполняются на Вечерне. Антифоны Непорочны (греч. Amomoi) — это название 118 псалма "Блаженны непорочны", который пелся антифонно. По уставу Великой константинопольской церкви он составлял большую часть Утрени. Антифоны Повседневные Литургии исполняются на Литургии во все будничные дни. Первый антифон "Благо есть исповедатися" состоит из 2-го и 3-го стихов 9 псалма, к которым присоединяется припев "Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас". Второй антифон состоит из 1-го и 2-го стиха 92 псалма "Господь воцарися, в лепоту облечеся", к которым присоединяется припев "Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас". Третий антифон состоит из 1-го, 2-го и 3-го стихов 94 псалма "Приидите, возрадуемся Господеви", с которыми соединяется припев "Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющие Ти, аллилуйа". Антифоны Повседневные помещаются в конце Ирмология и Апостола. Антифоны Праздничные Литургии исполняются главным образом в Господские двунадесятые праздники: Воздвижения Креста Господня, Рождества Христова, Богоявления, Преображения, Вознесения, в Неделю ваий, а также на Пасху, в светлую седмицу и Пятидесятницу. Антифоны Праздничные состоят из стихов из книг пророков и псалмов, соответствующих содержанию праздника, к которым присоединяются припевы: "Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас" (к стихам 1-го антифона), "Спаси ны, Сыне Божий, рождейся от Девы" или "Во Иордане крестивыйся, поющия Ти, аллилуйа" (в зависимости от праздника) — к стихам 2-го антифона. После каждого стиха 3-го антифона поется тропарь праздника. Антифоны Праздничные помещаются в последованиях Минеи и Триоди на эти дни. Антифоны Степенны (греч. Anabathmoi) получили свое название потому, что исполнялись, по Студийскому уставу, на Утрене со стихами "степенных" псалмов (псалмы 119-133, которые пелись на 15 ступенях Иерусалимского храма двумя хорами). Автором Степенных антифонов считается преподобный Феодор Студит. Степенны антифоны помещаются в Октоихе в последованиях воскресной Утрени каждого гласа, по 3 антифона в каждом гласе. Каждый антифон состоит из 3 стихов, последний из которых содержит хвалу Святому Духу. В 8-м гласе помещаются 4 степенных антифона. В богослужении латинского обряда антифоны — это короткие песнопения, текст которых обычно представляет собой стих или группу стихов из Священного Писания (иногда с небольшими видоизменениями). Используются в частных последованиях Мессы и богослужений суточного круга различных дней года. В современном чине Мессы антифонами являются Входное и Причастное песнопения. В Литургии Часов антифоны добавляются к псалмам и Библейским песням в качестве обрамления (могут также использоваться в качестве рефрена между стихами). Богородичные антифоны — несколько гимнов, обращенных к Богородице, — добавляются по окончании службы Повечерия.