ХИНИ Шеймас (р. 1939)
ХИНИ (Heaney) Шеймас (р. 1939), ирландский поэт. В стихах, отмеченных энергией слова, поисками в области художественной достоверности, - пейзажные мотивы, история Ирландии (сборники "Смерть натуралиста", 1966; "Остров покаяния", 1984; "Ватерпас", 1996). Книги эссе о поэзии "Предпочтения" (1980), "Единоначалие речи" (1986), "Поэзия-возместительница" (1995). Переводы Я. Кохановского (в соавторстве со Ст. Баранчаком) и др. Нобелевская премия по литературе (1995). * * * ХИНИ (Heaney) Шеймас (р. 13 апреля 1939, Моссбон, графство Дерри), ирландский поэт. Пишет на английском языке, один из самых значительных англоязычных поэтов нашего времени. Краткая биография Родился в Северной Ирландии, в многодетной фермерской семье. Закончив с отличием университет Куинз Белфаста, он затем преподавал английский язык и литературу в Ирландии и за рубежом, включая Оксфордский, Гарвардский и Калифорнийский университеты. В 1983 стал одним из основателей издательского дома Field Day. Сотрудничал с Би-Би-Си и "Радио Эйриен". Перевел древнеирландскую поэму "Безумный Суибне" (1984) и древнеанглийский эпос "Беовульф" (1999). Является лауреатом многочисленных литературных премий. В 1995 Хини была присуждена Нобелевская премия. Дух и плоть крестьянского Ольстера Поэзия первых сборников Хини "Смерть натуралиста" (1966) и "Дверь во тьму" (1969) насквозь пропитана духом и плотью крестьянского Ольстера, картофельными грядами и болотами. Острое и детализированное восприятие поэта навлекло на него упреки в регионализме со стороны отдельных критиков. Но в действительности чуткость и "напряженность вслушивания", присущие всему творчеству Хини, легко преодолевают эти границы и определяют универсализм его поэзии. В лекции, прочитанной при вручении ему Нобелевской премии, Хини говорил об истинной ценности национальных обычаев и традиций, но предостерегал от превращения их в фетиш. Сборники "Конец зимы" и "Север" В стихах сборника "Конец зимы" (1972) сильна тема изолированности и отстраненности. Набирающее силу кровавое противостояние в Северной Ирландии оставляет поэта в плену противоречивых побуждений, "которые различаются по своей этической, эстетической, нравственной, политической, метрической, скептической, культурной, актуальной, типической, постколониальной направленности; побуждения, которые, взятые вместе, попросту исключают друг друга". Размышляя о личной ответственности и о роли поэзии в обществе, Хини стремится "оставаться "вне схватки", отдавая должное поэзии "без боязни и оправданий". С целью раскрытия исторических корней противостояния он вновь обращается к земле и в ней видит запечатленные в торфяниках свидетельства древних человеческих жертвоприношений, которые сопоставляет с жертвами современности. Тема сокрытой в земле истории находит свое продолжение в сборнике "Север" (1976), там же современная политическая ситуация предстает в форме общемирового мифа, основанного на многочисленных литературных аллюзиях, от Тацита до Мандельштама. Снова и с той же остротой звучит тема мучительного самоопределения поэта в раздираемом противоречиями мире. Сборники "Полевые работы" и "Остров покаяния" "Полевые работы" (1979) отмечены иной интонацией. Хини перенес свое внимание с всеобщего на индивидуальное, с племенного ритуала на частные состояния человека. Лирические стихи этого сборника проникнуты верой в силу поэтического слова, способного вносить гармонические разрешения в диссонанс. Последнее стихотворение "Уголино" несет в себе дантовские мотивы. Влияние великого итальянца определило содержание сборника "Остров покаяния" (1985), в котором автор совершает паломничество на остров посреди озера Лох Дерг, встречая на своем пути призраки друзей, погибших в ольстерских волнениях, и писателей прошлого. Один из них, Джойс, призывает его не поддаваться изменчивым течениям и оставаться верным себе. "Фонарь боярышника" В книге "Фонарь боярышника" (1987) Хини возвращается ко многим прежним темам: детским воспоминаниям, крестьянскому труду, размышлениям о назначении поэзии. Он по-новому оценивает собственную память о прошлом и прощается с ним, явственно ощущая образовавшуюся дистанцию. Напряженность возникает между яркостью памяти о людях и местах и одновременным осознанием того, что ни людей, ни мест, сохраненных памятью, уже не существует. Мотив необходимости существования вещной памяти и неизбежности ее эрозии лежит в основе сборника "Видения вещей" (1991). Поэт размышляет о возможности воссоединения всего навечно застывшего и всего текучего, изменчивого. Это возможно лишь посредством чуда, но Хини верит в чудеса. "Ватерпас" Тема нарушенного равновесия продолжается в последнем сборнике "Ватерпас" (1996). Автор замечает его проявления и в быту, и в политике, и в человеческой душе. Стремление уравновесить, оттенить жестокость окружающей действительности является для Хини одной из основных целей поэтического творчества. Поэзия, "одинаково подчиняющаяся и воздействию внешнего мира и внутренним законам поэтического естества", способна, по мнению поэта, "убедить наше ранимое сознание в своей правоте, несмотря на очевидную неправоту всего, что его окружает", и постоянно напоминать, "что мы — искатели высших ценностей, что даже наша обездоленность, наши невзгоды делают нам честь — ведь они являются залогом истинной человечности". И. А. Малютин.